terça-feira, 10 de setembro de 2013
Religiosidade afro-brasileira
Panôs afro
Nos panôs os alunos estam desenhando escudos africanos e nos mesmo há o uso da simbologia adinkra.
Confecção de chocalhos
O trabalho de confecção dos chocalhos foi baseado nos chocalhos indígenas, os quais inspiraram a construção dos mesmos pelos alunos da 8º série.2013.
quinta-feira, 5 de setembro de 2013
Dicas de leitura.
Vale a pena visitar a página, esta recheada de informações.
http://ow.ly/oASjh
http://ow.ly/oASjh
#geledes #lei10639
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#geledes #lei10639
Educar para a diversidade.
Escolhemos Setembro para discutir mais sobre a importância de valorizar as diferenças!
Como educar para o respeito à diversidade racial na escola e em casa?
Veja 6 dicas: http://abr.io/
Como educar para o respeito à diversidade racial na escola e em casa?
Veja 6 dicas: http://abr.io/
Grupo Lókun - Estratégias.
Desenvolvimento/ estratégias:
•Estudo e análise da Lei
10.639/2003;
•Desafios matemáticos;
•Levantamento étnico dos
alunos do 1º ao 5º ano da escola;
•Oficinas de construção de
instrumentos, máscaras, escudos e bonecas africanas;
•Desfile de cabelos afro;
•Caderno de receitas
africanas;
•Degustação de pratos de
origem africana;
•Filmes;
•Relato de Experiência
sobre o cotidiano na África do Sul;
•Documentários e
entrevistas;
•Palestras;
•Mostra de trabalhos sobre
a Cultura Afro.
Grupo Lókun
Grupo Lókun - E.M.E.F.Frederico E. Buchholz
•Lókum é uma palavra de origem africana que
significa forte.
•Coordenação do grupo:
•Marisa Farias-
Especialista em Educação Inclusiva
•Margareth Teixeira-
Especialista em História do Rio Grande do Sul
•Renata Acosta-
Especialista em Educação Física Escolar
•Professoras colaboradoras:
Letícia Sanches e Genezi Mirapalheta
no ano de 2011.
Grupo Lókun
* Grupo Lókun
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O grupo existe desde o ano de 2006
e é composto por três professoras
que desenvolvem suas práticas
pedagógicas na E.M.E.F. Frederico E. Buchholz, visando a melhoria pessoal e interpessoais
das relações fazendo com que, através do conhecimento haja uma profícua
compreensão sobre a diversidade racial e cultural. O que proporcionará
sujeitos menos preconceituosos e intolerantes aos diversos e diferentes e consequentemente seres que respeitam as
pessoas independente de suas origens, escolhas e culturas.
A Coordenação do grupo Lókun esta a
cargo das professoras Renata Acosta- especialização em Educação Fisica Escolar
e Supervisão Escolar, Margareth Teixeira – especialização em História do Rio
Grande do Sul e Marisa Farias- especialização
em Educação
Inclusiva.
A
atividade do Lókun justifica-se pela necessidade de aplicação da Lei
10.639/2003, visando uma mudança comportamental por parte dos alunos em relação
à História da África, dos africanos e da cultura afro-brasileira, já que se faz
necessário conhecer, para que haja o devido respeito e valorização. Com isso,
estaremos promovendo uma educação igualitária ( no sentido de não desprezar
nenhum aluno),a fim de que haja uma diminuição de preconceitos, representando
uma possibilidade real da formação de sujeitos menos preconceituosos nas
futuras gerações.
Desenvolvendo esse projeto,
pretende-se elevar a autoestima dos alunos afrodescendentes, que não conhecendo
seus referenciais envergonham-se da sua aparência, fazendo com que a obediência
e a submissão sejam uma presença constante em suas vidas.
Em 2006 foram realizadas atividades
de esclarecimento relativo a lei nº10.639/2003 com os professores.
A partir de 2008, no mês de novembro
é realizada a Exposição de trabalhos sobre a Cultura e História Afro - brasileira e Africana “Desvendando a
beleza e os mistérios da cultura de um povo lutador e forte”, e já estamos indo
para a Quinta edição do evento.
1º Roda de conversas sobre religiosidade
– “Os caminhos
da religião de Matriz Africana” em 2012.
Sendo assim estamos buscando novas práticas e contribuindo para a humanização dos seres.
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Lókun - Palavra de origem
Iorubana. E significa forte. O Yorubá é uma língua africana antiga, herdada
pelo povo Yorubá de seus antepassados. Ele é falado, ao lado de outros idiomas,
na parte oeste da África, principalmente na Nigéria, Benin, Togo e Serra Leoa.
No continente americano, o yorubá também é praticado,
sobretudo em ritos religiosos, como nos ritos afro-brasileiros, onde é chamado
de Nagô, e nos ritos afrocubanos de Cuba (e em menor escala, em certas partes
dos Estados Unidos entre gentes de origem cubana), onde é conhecido também por
Lucumí). http://www.ifatola.com/index.php?option=com_content&view=article&id=37&Itemid=48
domingo, 1 de setembro de 2013
Para pesquisar. Show de bola.
VÍDEO NAS ALDEIAS
CNPJ:
03.941.844/0001-25
Endereço:
Rua de São Francisco, 162
Carmo, Olinda, PE. CEP 53120-070
Tel/fax:
(+55) (81) 3493 3063
E-mail:
videonasaldeias@videonasaldeias.org.br
Skype:
videonasaldeias949
Site:
www.videonasaldeias.org.br
You Tube:
http://br.youtube.com/user/VideoNasAldeias
Cotas raciais.
“ As cotas são fundamentais para que
alcancemos o objetivo de ser um país que assegure oportunidades para todos. O
Brasil só será efetivamente uma democracia racial quando enfrentarmos com
coragem e decisão o racismo , chaga histórica que ainda marca profundamente a
sociedade brasileira.” (
Dilma Rousseff - Presidenta)
Introdução para confeccionar um tambor na aula de artes.
LENDA
DO TAMBOR AFRICANO
CONTO POPULAR DA
GUINÉ-BISSAU
Dizem na Guiné que a primeira viagem à Lua foi feita pelo Macaquinho de nariz branco. Segundo dizem, certo dia, os macaquinhos de nariz branco resolveram fazer uma viagem à Lua a fim de trazê-la para a Terra. Após tanto tentar subir, sem nenhum sucesso, um deles, dizem que o menor, teve a ideia de subirem uns por cima dos outros, até que um deles conseguiu chegar à Lua. Porém, a pilha de macacos desmoronou e todos caíram menos o menor, que ficou pendurado na Lua. Esta lhe deu a mão e o ajudou a subir. A Lua gostou tanto dele que lhe ofereceu, como regalo um tamborinho. O macaquinho foi ficando por lá, até que começou a sentir saudades de casa e resolveu pedir à Lua que o deixasse voltar. A lua o amarrou ao tamborinho para descê-lo pela corda, pedindo a ele que não tocasse antes de chegar a Terra e, assim que chegasse, tocasse bem forte para que ela cortasse o fio. O Macaquinho foi descendo feliz da vida, mas na metade do caminho, não resistiu e tocou o tamborinho. Ao ouvir o som do tambor a Lua pensou que o Macaquinho houvesse chegado à Terra e cortou a corda. O Macaquinho caiu e, antes de morrer, ainda pode dizer a uma moça que o encontrou, que aquilo que ele tinha era um tamborinho, que deveria ser entregue aos homens do seu país. A moça foi logo contar a todos sobre o ocorrido. Vieram pessoas de todo o país e, naquela terra africana, ouviam-se os primeiros sons de tambor.
Disponível em:http://linguaportugesaeliteratura.blogspot.com/search/label/Contos
Dica para trabalhar em sala de aula -
Através dos contos podemos desenvolver um belo trabalho com os alunos, pois abarcamos a parte de português, geografia, artes, convivência social e sua organização entre outros aspectos dos temas transversais. Hoje passo a dica do conto indígena.
O mito da
lagarta Kurupêakê
“Havia um tempo em que Wayana não se pintava”. Certo dia, uma jovem ao
se banhar viu boiando n’água vários frutos de jenipapo recobertos de figuras.
- Ah! Para eu me pintar – exclamou.
Nessa mesma noite, um rapaz procurou-a na aldeia até a encontrar.
Tornaram-se amantes, dormindo juntos noite após noite. Entretanto, ao
alvorecer, o jovem sempre desaparecia. Uma noite, contudo, o pai da moça rogou-lhe
que permanecesse. E ele ficou. Quando clareou perceberam que seu corpo era
inteiramente decorado com meandros negros. Como o acharam belo, pintou a todos,
ensinando-lhes esta arte.
Um dia o jenipapo terminou. O jovem desconhecido chamou a amante e foram
a sua procura. Próximo ao jenipapeiro pediu-lhe que o aguardasse, enquanto
colhia os frutos. Ela não obedeceu, foi vê-lo subir na árvore. O que viu,
entretanto, não foi o amante, mas uma imensa lagarta, toda pintada com os
mesmos motivos.
Enfurecida, disse-lhe para nunca mais voltar a sua aldeia, pois seus
irmãos iriam matá-lo. Arrecadou os
frutos que estavam caídos no chão e regressou
sozinha."
Religiosidade afro
A cada leitura que faço sobre Cultura Afro-brasileira percebo o quanto é importante falarmos da religiosidade em sala de aula, pois não consigo desvincular a religião da cultura afro, pois, tudo esta interligado. E se omitir de falar da mesma no ambiente escolar é mais uma vez mutilar a identificação dos alunos com sua história religiosa e principalmente cultural. Mesmo que haja alunos das mais diversas crenças, não podemos evitar o conhecimento, uma vez que não se trata de uma ação doutrinária ou catequista mas de apropriação do conhecimento sobre história e cultura de um povo que construiu o Brasil.
Alunos da turma 82 da E.M.E.F.Cipriano Porto Alegre - Rio Grande/RS
O trabalho que os alunos estam desenvolvendo durante o trimestre sobre a Cultura Indígena. Preparando as peças para III Exposição Afro - indígena a realizar-se no final de novembro de 2013. Lembro que durante o ano letivo, desde março os alunos estudam a cultura indigena e sua influência, suas lutas e formas de resistência.
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